“Oxfam dan yang lainnya, kesalahan penanganan kemanusiaan”

Skandal tersebut tidak pernah berakhir. Otoritas LSM Oxfam dituduh menata pesta pora dengan pelacur sekitar misi kemanusiaan mereka ke Haiti pada 2011 dan mengerjakan pemerkosaan dan pelecehan seksual di Sudan Selatan, Chad dan Liberia.

Helen Evans, direktur pencegahan internal di Oxfam antara 2012 dan 2015, mencaci “budaya pelecehan seksual di sejumlah kantor”. Penny Lawrence, Wakil Direktur Jenderal LSM dan pada saat tersebut Direktur Program Internasional, mengundurkan diri mengaku “kesedihan” dan “malu” nya. Terlambat untuk korban yang lebih suka LSM guna bereaksi terhadap ketidakpercayaan kesatu di Liberia pada 2004.

Masuk sinisme tak tertahankan dari sejumlah operasi ini, direktur Oxfam Haiti tercebur dalam skandal seks, Roland Van Hauwermeiren, ialah seorang konsultan guna Tetap Inter-organisasi (ICC) mengenai perlindungan terhadap perbuatan Eksploitasi dan Pelecehan Seksual (PSEA)! Sebelum Haiti, ia mengerjakan perjalanan ke Afrika guna Oxfam sebelum menjadi Chef de Mission guna Aksi Melawan Kelaparan di Bangladesh dari 2012 sampai 2014. Kami tidak sedang di ujung wahyu.

Dan skandal ini pun akan mempengaruhi, menurut sejumlah media, Palang Merah, Christian Aid atau Save the Children.

Mengambil deviden dari posisinya di organisasi kemanusiaan guna mengeksploitasi penderitaan dan orang-orang dalam kondisi rentan, kadang-kadang melawan makanan (!), Dan menolak, dalam hirarki, pandangan atau sanksi mengungkapkan pembiasan dari apa yang menjadi industri kemanusiaan dan perasaan seluruh kekuatan berhadapan dengan mereka yang tidak punya apa-apa. Tetapi ekses ini tidak terbatas pada perilaku yang hina ini.

Bekerja di bidang kemanusiaan memerlukan manusia, moral, kualitas etika, empati, kebaikan dan minimal ketidakberpihakan. Tidak masalah agama, warna kulit, etnis atau kebangsaan. Legitimasi dan kredibilitas terdapat pada harga ini. Namun, dalam urusan ketidaksesuaian kemanusiaan, kami belajar bahwa dalam urusan objektivitas, Oxfam Solidarité (cabang LSM Belgia) pada gilirannya mengajukan sejumlah pertanyaan.

Dengan demikian, kepala kepandaian kemanusiaan guna Timur Tengah guna Oxfam Solidaritas, Catherine de Bock, sudah sebelumnya bekerja guna LSM Badil Palestina, organisasi yang paling aktif dalam boikot dan delegitimization Israel.

Pertarungan tampaknya tidak tergolong keterlibatan tidak politik kemanusiaan, ia diposting di Facebook pesan dalam penghormatan untuk Ibrahim Mohammed Al-Araj, alias Abu Ali “kematian dalam perjuangan guna Palestina cuma-cuma serta keponakannya Basel kemudian dua hari.

Adalah tugas kita guna melanjutkan perjuangan mereka, guna mengamankan masa mendatang yang lebih baik untuk rakyat Palestina. ” Tapi ternyata Abu Ali ialah ayah mertuanya, seorang anggota PFLP, dan tewas dalam intifada kedua oleh tentara Israel. Sedangkan guna keponakannya, Basel Al-Araj, dia dipenjara sekitar enam bulan oleh Otoritas Palestina (maaf atas kekurangannya) sebab merencanakan serangan terhadap orang Israel. Dia bakal dibunuh pada 2017 sekitar intervensi Israel sesudah baku tembak. Setia untuk keluarga “martir”, PFLP memberi penghormatan kepadanya. Apakah ini “pertarungan” dari organisasi kemanusiaan?

Oxfam, ingat, ialah LSM yang memaksa Scarlett Johansson menyerah jabatannya sebagai utusan besar dari LSM sebab kontraknya dengan SodaStream perusahaan Israel, “Peran mempromosikan bisnis dengan SodaStream Scarlett Johansson tidak cocok dengan utusan global Oxfam “menurut keterangan dari yang terakhir.

Akibat desakan pada SodaStream, pabriknya, yang banyak sekali mempekerjakan orang Palestina dengan hak dan deviden yang sama dengan Israel, diblokir untuk pindah ke lokasi lain. Warga Palestina yang kini menganggur barangkali berterima kasih untuk Oxfam atas sokongan ini … Berita terakhir mengenai Oxfam, direktur internasionalnya, yang diperkirakan korupsi, baru saja diciduk di Guatemala. Ini dinamakan hukum seri …

Contoh beda dari gabungan genre yang mengherankan ini, Jean Stern ialah pemimpin redaksi majalah Amnesty International France. Antara lain, LSM ini telah menyerahkan dirinya sendiri “kunjungan teratur ke lapangan untuk menginvestigasi pelanggaran hak asasi insan dan guna mengumpulkan pernyataan dan bukti”. Tetapi Jean Stern pun adalahanggota UJFP yang kesulitannya dalam mendapat hibah pemerintah baru-baru ini dimodernisasi oleh survei Monitor LSM. The UJFP keras anti-Zionis dan menjadi boikot asosiasi partisan Israel, susah untuk percaya bahwa kronis Amnesty Internasional Prancis bakal menjadi ketidakberpihakan jujur ​​mengenai konflik Israel-Palestina.
Akan dicerna bahwa rekrutmen yang berorientasi ini lumayan luas, sekretaris jenderal FIDH (Federasi Hak Asasi Manusia) yang baru terpilih, Tuan Shawan Jabarin, yang diperkirakan milik, menurut keterangan dari tentara Israel, untuk PFLP. Kami mungkin dapat lebih baik mengenai netralitas. LSM tidak kebal terhadap tren di dunia lokasi mereka tinggal. Mereka ialah teater kepentingan pribadi, finansial atau seksual, atau target entranisme ideologis atau agama. Ini semua tidak cukup dapat diterima sebab sebagian besar organisasi kemanusiaan mendapat guna dari dana publik dan oleh karena tersebut pajak kita.

Pembebasan ucapan-ucapan para korban, bahkan dengan mengorbankan ekuilibrium kemanusiaan yang terkadang bisa pulang menjadi imamat, dapat bermanfaat paling tidak untuk mendapat sedikit lebih tidak sedikit transparansi. Dan tersebut tidak bakal menjadi barang mewah.

Cacat Internasional, Bantuan Katolik, Komite Melawan Kelaparan, Lembaga Curie, Liga Melawan Kanker.

Saya memasukkan map merah besar seluruh panggilan, yang hujan pada akhir tahun, guna “melanjutkan sokongan saya”. Salah satu amal ini menawarkan saya, seperti lokasi tinggal foie gras, “sebuah hadiah guna berterima kasih untuk saya atas kesetiaan [saya]”.

Lain membanggakan mengenai keuntungan dari tanda terima pajaknya, sepertiga mengirimi saya kartu pos, seluruh mempunyai prangko dengan baik dihiasi dengan nama dan alamat saya, yang mengakibatkan untuk memilih? Foto seorang gadis kecil yang tersenyum, Kamha, yang “meninggalkan bom menculik kaki dan ayahnya”, mengingatkan saya pada Kamboja dan menggerakkan saya.

Tentang itu, saya pergi melakukan pembelian barang di sudut Monoprix. Di pintu masuk, dua perempuan yang tampak laksana biarawati dengan pakaian polos menyalurkan kantong plastik putih dan oranye: “Untuk Bank Makanan … Jika kita mempunyai paket pasta, sekaleng tuna … “Aku pergi dengan menggelengkan kepalaku: terlampau terburu-buru … Dan kemudian, di atas sinar, aku mendapatkan bayang-bayang dua perempuan ini dalam hujan, sedangkan mereka dapat menjadi hangat di depan mereka. televisi. Di pintu keluar, saya pulang untuk menyaksikan mereka. Apakah serius, Dokter Bergé, guna menyerah pada gerakan belas kasih terhadap gadis cacat dan dua perempuan tua yang mendedikasikan mereka sampai-sampai orang beda memakan isi mereka? Akankah saya menderita penyakit memalukan ini yang dinamakan “populisme”? Apakah usahakan saya menciptakan cek ke Sidaction, laksana yang diundang oleh bintang-bintang TV, Carla Bruni yang memimpin, dan tuan dari Elysee, yang telah membalut kolom merah istana? Saya melakukannya sekitar bertahun-tahun, untuk memperingati dua rekan yang meninggal terlampau muda dan bercita-cita untuk menolong menyelamatkan anak-anak. Tapi amal bukanlah perintah. Bagaimana Pierre Bergé, yang tahu bagaimana menjadi paling dermawan, tidak apakah dia tidak mengerti? Serangan masamnya terhadap Telethon menjadi penyebab anak-anak penderita myopatik. Mereka tidak bakal menghasilkan desakan hati yang lebih spontan guna pasien AIDS.

Pemberi latihan ada di pesta. Dalam debat (Prancis Inter) mengenai suara Swiss terhadap menara, ia filsuf dan mantan menteri Luc Ferry déplore- bahwa “Muslim moderat seringkali tidak mendengar suara mereka guna berdiri terbit Islam”? Kontradiktornya, tersinggung, memotongnya: “populis! “

Anda populis! Pada CPAC, ketika sarapan, Fabienne Keller, mantan walikota UMP dari Strasbourg, memanaskan, setelah berkata “dialog dan toleransi”, di depan lengan Marine Le Pen.Les menyeberang, yang satu ini menantikan dengan senyum yang menciptakan pidato ini luntur. Dia dibumbui: masing-masing pagi dan masing-masing malam, dari radio ke televisi, “gadis Le Pen” menghadapi yang sama, dengan kontrol atas dirinya sendiri yang tidak mempunyai ayahnya. Setiap pagi dan masing-masing malam, ia mengulangi bahwa umat Islam bakal salah guna “merasa lebih pahit daripada orang Katolik dengan hukum sekuler kami,” bahwa perang di Afghanistan ialah “perang yang kematiannya bakal sia-sia” dan yang akhirnya, “jika beberapa besar telah sukses dalam ketidakamanan dan pengangguran, tersebut akan tahu.” “Sekali lagi, dia menghela nafas, kami bakal memberi tahu orang-orang apa yang mesti dipikirkan dan dipilih …” diperkirakan mendengar suara-suara berguling di kotak suara.

Seorang pembaca mengirim saya video yang mengindikasikan tempat di Montpellier digeledah oleh fans Aljazair pada malam pertandingan sepak bola Aljazair-Mesir “Mengapa pers tidak membicarakannya? Dia berkata tentang itu. Jika dia melakukannya lagi, apakah dia tidak bakal dituduh merangsang kekerasan? Dari Provence, yang beda menulis untuk saya untuk mengindikasikan bahwa tanpa proporsi orang yang paling kaya, masyarakat egaliter anda akan sengsara. Tentu saja, namun apakah tidak terdapat batasan guna ketidaksetaraan dan keserakahan? Kata terakhir, dipinjam dari mantan Menteri Keuangan AS Henry Paulson, Christine Lagarde mengutipnya pada Senin yang kemudian di hadapan hadirin para utusan besar, pengusaha dan bankir di santap malam bulanan dari Review of the two worlds : “Kami terlampau serakah” (“Kami terlampau serakah”). Tetapi – apakah Anda bakal mempercayainya? Menteri Perekonomian tidak bersiul namun dengan hangat bertepuk tangan.

Bagaimana semua sejarawan nantinya mencerminkan momen ini saat dunia anda yang sibuk sudah mengguncang? Tidak terdapat yang lebih mencerahkan daripada menyimak Histoire.Voilà mengapa, saat tidak di pedesaan di Aquitaine, Menteri Tenaga Kerja Xavier Darcos, anggota dari Institute terpukau oleh Roma kuno, bekerja pada hari Minggu , bulu di tangan, di Tacitus, Thucydides atau Ovid. Dalam puisi terakhir yang dipisahkan yang mencatat baris terakhirnya saat Yesus Kristus berusia 18 tahun, Darcos menyaksikan fajar, dalam sebuah kitab yang mencerahkan, Ovid and Death, suatu spiritualitas yang memberitahukan Kekristenan. Spiritualitas apa yang akan terbit dari kekacauan kita?

Pergerakan aksi amal di beberapa negara

Ada Irak dan Suriah, pasti saja, namun ada pun Sudan, Pakistan, Arab Saudi atau Indonesia.

Bantuan untuk Gereja dalam Distress (AED) aktif di 150 negara. Karena anda harus. “Pada kenyataannya, kemerdekaan beragama terus memburuk di dunia,” kata direktur cabang Prancis, Marc Fromager. Didirikan pada tahun 1947 oleh Pastor Werenfried van Straaten, seorang religius dari Belanda, AED kesatu kali menyokong Gereja di negara-negara Eropa Timur di bawah kediktatoran Komunis. Setelah menjadi yayasan kepausan, ia secara bertahap memperluas aksinya ke seluruh benua. Takhta Suci mengamanatkan dia dengan mandat khusus: “pelayanan amal mengarah ke Gereja-Gereja lokal yang sangat menderita dan membutuhkan”. Setiap dua tahun, AED mengeluarkan laporan tentang kemerdekaan beragama di dunia, yang didefinisikan oleh Benediktus XVI sebagai hak fundamental, yang telah mengejar semua yang lain. Dari 20 negara yang diklasifikasikan sebagai “intoleransi tinggi”, 14 menghadapi penyiksaan yang berhubungan dengan ekstremisme Muslim dan 6 lainnya menjadi sasaran hambatan sebab rezim otoriter, tergolong komunis, laksana China atau Korea Utara.
Indonesia

Hampir 8.000 software dikirim kepadanya masing-masing tahun melewati kantor uskup setempat. AED menyokong pelatihan 19.000 seminaris dan novis, membantu membina gereja dan biara tetapi pun sekolah. Di Irak, ia mengongkosi delapan, sebagai unsur dari program terpaksa ambisius untuk orang Kristen yang terlantar: € 4 juta, yang pun akan dipakai untuk membina 150 unit lokasi tinggal prefabrikasi, guna menyediakan pertolongan makanan, untuk meluangkan mainan, buku, pakaian. “Ini benar-benar kegiatan yang luar biasa, proyek-proyek ini ialah tanda harapan untuk kami,” kata patriark Chaldean, Uskup Louis Sako, yang mendatangi salah satu dari sekolah-sekolah ini. Orang Kristen kesudahannya merasa bahwa terdapat orang yang peduli dengan mereka di dunia.

Didirikan pada 1856 oleh orang-orang awam, profesor di Sorbonne, bekerja guna membela gereja-gereja Arab di bawah dominasi Ottoman, di bawah perlindungan Uskup Agung Paris dan disutradarai hari ini oleh Mgr Pascal Gollnisch, sokongan Timur oeuvre berkat 100.000 donaturnya, karya selusin Gereja Katolik Timur dan lebih dari 60 kongregasi religius. Ketika bekerja untuk menambah kesadaran Kristen Timur, fokusnya ialah pada tiga tujuan – pendidikan, perawatan dan pertolongan sosial, perbuatan pastoral.

Hadir di nyaris semua negara-negara Timur Tengah, tersebut dana masing-masing tahun lebih dari 800 proyek dengan 400 komunitas Kristen dan lembaga: sekolah, TK, panti asuhan, pusat kejuruan, universitas Katolik serta klinik, lokasi tinggal sakit, panti jompo: ditolong Melalui Karya Timur, lelaki dan perempuan religius mengasuh lebih dari 3 juta orang sakit dan miskin.

Meskipun aksinya mempunyai sifat jangka panjang, organisasi dan kontaknya di lapangan memungkinkan reaktivitas yang paling tinggi andai terjadi peristiwa dramatis, laksana Suriah atau Irak ialah teater. Bagi ini, terdapat sistem pertolongan ad hoc guna pembiayaan proyek: ekspansi sekolah pembenihan di Erbil, Irak Kurdistan, perbuatan untuk komunitas Kristen Nebek, di Suriah, perbaikan St. Louis dari Aleppo.

Persaudaraan di Irak

Sebagai kejutan yang bermanfaat, kebajikan dari kejahatan. Jika Brotherhood di Irak hari ini, itu ialah sebagian sebab serangan mencekam ini yang, pada bulan Oktober 2010 melanda katedral Katolik Suriah di Baghdad, menewaskan 58 orang tewas dan puluhan luka-luka. Sudah sadar bakal penyebab pengungsi Irak di Suriah, sekelompok teman menyimpulkan untuk menciptakan asosiasi. “Ide kesatu ialah untuk menyokong minoritas tertindas, kata Jean Valette Osia, anggota asosiasi semenjak 2011. Kristen, pasti saja, tetapi pun Yezidis, Mandean, Shabak. Kami melulu ingin bekerja sampai-sampai orang-orang ini bisa terus bermukim di rumah. Kita mesti menghindari bahwa Irak mengosongkan orang-orang Kristennya, sebab negara tersebut mampu mengosongkan orang-orang Yahudi, sejumlah dekade yang lalu. “Dari ukuran simpel – selama sepuluh orang dari antara enam puluh persen hari ini – Brotherhood di Irak nikmat kedua arah tindakan, kesehatan dan pendidikan, dan memilih guna mengandalkan struktur yang terdapat dengan menolong orang – pendeta, dokter, guru – “yang bertempur di tanah masing-masing hari”.

Dalam sejumlah periode sejumlah minggu sekitar musim panas, semua anggota menegakkan sebuah sekolah dan pembenihan di Kirkuk, distribusi dana dari pakaian musim dingin guna anak-anak dari Niniwe, menolong pengungsi tinggal kembali di Erbil atau beli ambulans baru. Sejak Juni dan pengambilalihan Negara Islam dari Mosul dan Qaraqosh, trafik telah dipercepat. “Ada orang yang telah kita kenal sekitar empat tahun sekarang. Ini tidak banyak dan tidak sedikit sekaligus. Penting untuk kami guna menunjukkan untuk keluarga-keluarga ini bahwa kami tidak jarang kali berada di pihak mereka bahkan andai mereka bukan lagi menyambut kami di lokasi tinggal mereka – sebab mereka kehilangannya – namun di tenda.

Orang Kristen SOS dari Timur

Awalnya, itu ialah proyek yang tidak banyak gila, dirancang oleh sekelompok teman: pergi untuk menolong orang-orang Kristen di Timur untuk membina kembali hubungan antara Prancis dan gereja-gereja lokal yang dianiaya. “Itu setelah memungut Maaloula oleh semua Islamis. Kami tidak mempedulikan diri kami tersentuh oleh penderitaan orang-orang Kristen di Suriah, “kata presiden asosiasi, Charles de Meyer. Setahun kemudian, SOS Kristen Timur mempunyai cabang di Libanon dan Irak, menantikan untuk membuka satu di Suriah dan memperluas aksinya “di seluruh negara besar: Mesir, Yordania, Palestina, dll.” “.

“Tahun lalu, perjalanan kesatu kami memungkinkan kami membawa 4 ton mainan, pakaian, dan selimut,” lanjut Charles de Meyer. Bagi konvoi pertolongan sementara ini ditambahkan proyek yang lebih ambisius hari ini: pemasangan bilik perawatan, pengeboran sumur atas nama jamaah agama, pembangunan sekolah. “Tujuannya ialah untuk meyakinkan kehadiran konstan dengan pengungsi di kamp-kamp, ​​tetapi pun untuk menolong keluarga yang terisolasi. ”

Dalam Maaloula, dipungut oleh tentara Suriah sesudah delapan bulan pertempuran, asosiasi bekerja, sebab musim panas ini, pemulihan gereja St. George, dirusak oleh semua jihadis. “Semakin tidak sedikit kita pergi, semakin anda mengerti ialah bahwa tanpa pertolongan spiritual, orang Kristen meninggalkan bumi ini, terutama sebab masyarakat internasional mengerjakan segala sesuatu guna memfasilitasi embarkasi mereka, memperingatkan Charles Meyer. Itulah kenapa penting untuk membina komunitas ini ikatan abadi, melewati amal, doa dan pengorbanan diri.

Ordo Makam Suci Yerusalem

Tanah Suci: Israel, distrik Palestina, unsur dari Yordania. Tentu saja, orang Kristen tidak dianiaya: sebaliknya, mereka bisa dengan bebas mempraktikkan iman mereka. Namun, laksana saudara-saudara mereka di negara-negara sekitarnya, mereka pun menderita, namun karena dalil yang berbeda. Konflik gencar antara Israel dan Palestina sudah mendorong tidak sedikit dari mereka ke pengasingan. Orang Kristen mewakili tidak cukup dari 2% dari warga Tanah Suci. Mereka yang tetap menderita ketidakamanan dan, untuk banyak orang, dari kemiskinan. Kerusakan infrastruktur, penutupan bisnis dan penurunan jumlah peziarah yang berhubungan dengan konflik-konflik ini telah mengakibatkan pengangguran yang lumayan besar.

Dipulihkan oleh Pius IX pada abad kesembilan belas, Orde Makam Suci Yerusalem, suatu asosiasi internasional di bawah perlindungan Tahta Suci, sedang mengupayakan untuk membantu. Misinya: untuk menyokong karya-karya dan lembaga-lembaga budaya, amal, kebiasaan dan sosial Gereja Katolik di Tanah Suci dan khususnya mereka yang adalahmilik Patriarkat Latin Yerusalem. Sekali lagi, tugas paling besar: anda harus pendeta direnovasi, di bina aula paroki, peduli kemudahan kesehatan, membina sekolah, membina perumahan pun untuk mengabadikan kehadiran di website dari “gereja kesatu” .

Kemanusiaan baru menuju arah yang lebih baik

Injil, hidup dalam cahaya spiritualitas oleh Chiara Lubich yang dikemukakan secara kolektif, dapat menyerahkan jawaban terhadap kendala konkrit sosial, yang adalah tempat atau masa-masa tercepat.

Dari Kesadaran Realitas ini, lelaki dan perempuan yang baik bakal merasa tertantang dan berhadapan dengan kompetensi kejelasan masalah-masalah masyarakat ketika ini, luka guna menyembuhkan dan membawa untuk potensi-potensi cerah dan masyarakat masyarakat. Dimensi spiritual tidak pernah lepas dari dimensi sosial dalam kehidupan Gerakan. Memang, pada 1943, Chiara sudah memiliki mimpi “memecahkan masalah sosial Trento”.

Dengan teman-teman kesatunya, kota yang berkeliaran Ia bakal menyebarkan morfologi Cedera dan menyembuhkan semua penghuni spiritual dari semua penyintas dan pengeboman Mereka yang mengejar diri mereka melulu menghibur. Dalam Banyak empiris bersaksi, hiduplah dalam Satu Selalu dalam keyakinan penuh campur tangan spektakuler dari Tuhan. Tapi gerakan Kemanusiaan Baru, ekspresi gerakan Focolare Di bidang sosial, guna meyakinkan bahwa orang-orang, dalam komitmen harian mereka sebagai kesempatan dalam luar biasa, menanam karya revolusi Injil menegaskan bahwa tersebut menembus Dalam struktur masyarakat, Pembaruan dan menambah harapan, kepercayaan, motivasi konstruktif.

Pada tahun 1968, gerakan Kemanusiaan Baru dan semua pendirinya mengejar pendukungnya yang sangat penting dalam “Dewa Relawan”. Pria dan perempuan ini tercebur dalam baris kesatu dalam praktek KATA-KATA Injil di penyelam serta Lingkungan:, SOSIAL, ekonomi dan budaya, kepandaian tanggapan affine pengaju Concretes to CHALLENGES yang dikemukakan oleh masyarakat Hari ini. Tentunya didapatkan setelah Juni dan Juni menyebar kedewasaan tertentu,

Kemanusiaan Baru diciptakan diketahui publik pada tahun 1983 oleh acara Juni yang di Roma diselenggarakan dan berpartisipasi di Ontario, diperbanyak 15.000 orang dari lima benua. Menyajikan untuk Yohanes Paulus II buah dari ideal persatuan Di bidang sosial, Chiara mencerminkan mereka sebagai peserta: orang-orang yang mengharapkan “oleh hidup mereka untuk menyatakan dan Bukti Kisah guna menekankan kejadian “Dalam keberadaan Injil dari Everyday dan Individu dalam masyarakat, dengan kata beda bahwa kata kontribusi Tuhan, mempraktekkan, dalam ukuran tawaran pembangunan kota duniawi”.

Pergerakan Kemanusiaan Baru menggantungkan situasi kutukan untuk SEMUA PERAWAT DAN SEMUA: orang-orang yang hendak memberi atau menyumbang untuk jiwa masyarakat ketika ini, dengan berpartisipasi dalam pembaruan laki-laki dan struktur. Karena fakta bahwa donasi Injil ini “mampu menyerahkan kehidupan masyarakat, dalam kehidupan dan mengolah kehidupan seluruh bidang dalam motivasi oleh SES dari kesatuan”, kata Pasal 4 dari Peraturan Internal, orang-orang yang menjadi bagiannya Siapa, mengatakan tulisan ini, “teriakan guna mengakui pengabaian Yesus Dalam Luka dan semua friksi masyarakatnya dan, dalam janjinya percaya diri –

“Di mana dua ditemukan bareng dalam nama-Ku, Aku terdapat di tengah-tengah mereka” (Mat 18,20) – mereka bersatu untuk beraksi memberi balasan cinta untuk anak yang menangis. Ditujukan pada timbal balik iLS membangunkan kesatuan guna mencapai, melewati Ide yang berkontribusi dan pada Kisah memperbaharui mereka hubungan sosial, lokasi hidup dan bekerja, struktur, dan bahkan aspek pada mempengaruhi kepandaian dan undang-undang. Pertimbangkan nyanyian dari the Magnificat ILS sebagai “CHARMA” mereka CONFIDENT dan NIT aksi mereka Marie, Queen of
orang “.

Pasal 3 mengatakan: “Kemanusiaan Baru diartikulasikan dalam” dunia “yang mewakili semua sekian banyak bidang kehidupan sosial, dengan seluruh orang yang tercebur dan sekian banyak kategori yang beroperasi di sana”. Misalnya, dunia kesehatan mencakup dokter, perawat, dan orang sakit; dunia sekolah tergolong guru, pengawas, orang tua; dan seterusnya guna dunia lain: dari politik ke ekonomi, dari kanan ke seni. Salah satu pertumbuhan terakhir ialah kursus yang lebih spesifik berorientasi pada lingkungan perkotaan: Kota Proyek, yang membuka jalur dialog yang luas dalam masyarakat sipil, dalam asosiasi, berbagai format relawan, dan dalam institusi, melewati prakarsa sosial, kebiasaan atau politik yang sangat beragam. Oleh sebab itu, laboratorium persaudaraan, dimaksudkan untuk mengejar kembali keindahan karya dan refleksi yang dilakukan bareng untuk proyek bersama, di mana orang hendak menghadapi dengan berani pertanyaan-pertanyaan besar kemanusiaan, laksana rasa hormat dari tidak terdapat orang di seluruh komponennya, memuliakan kehidupan dan lingkungan, tetapi pun kedamaian, keadilan, untuk menciptakan dunia lebih pantas huni dan lebih indah.